Материалы Анализа Реальности публикуются с «проявленного одобрения» близкого друга Константина Волошкина. Цитата: «…думаю Костя был бы не против — поэтому прикрепил оный к письму…».
Для меня это большая честь — послужить «проводником» действительно Интересной технологии от одного из значительных практиков в области работы с реакционным (реактивным) Умом-подсознанием.
Анализ Реальности
Предисловие
Простота хуже воровства, так ли неверно это утверждение?
Желание усложнять всё — неспроста, это есть следствие работы пытливого ума, который пытается с помощью одних определений описать другие, в итоге строятся сумбурные сети. Ассоциативные сети, суть которых есть прямое отождествление одного с другим и так почти до бесконечности, но даже структура ума конечна и это
несомненный плюс, иначе разобраться во всём этом не представлялось бы возможным. И вот если во главу угла поставить этот феномен ассоциативности мышления, то мы можем получить очень интересные для нас выводы, дающие поистине колоссальные перспективы и возможности их осуществления. И вот сейчас можно раскрыть суть вопроса, прозвучавшего в самом начале, а именно чем же так неугодна простота. Любая информационная система рано или поздно приходит к какому-то критическому состоянию, в котором дальнейшее усложнение становится невозможным, что приводит при дальнейшем накоплении количества информации,
и как следствие, количества ассоциативных связей, к неминуемому упрощению качества проводимых с ней преобразований. Которые в итоге сводятся к самому простому, то есть элементарному приравниванию одного другому. И вот это упрощение, оказывается, сводит на нет весь смысл развития такой информационной системы вместе со всем её стремлением накопить как можно большее количество информации и способов её использования. Поскольку все способы использования в итоге сводятся к простому отождествлению — приравниванию одного другому, простому созданию ассоциативной связи, ни чем не обоснованной, случайной,
сумбурной, которая есть атавизм, оставшийся с момента развития этой информационной структуры, и её же в итоге губящий. То есть приводящий всю информационную систему к состоянию хаоса и неопределённости, что
есть увеличенная энтропия и потерянная информация. То есть при каком-то критическом значении накопление информации приводит к её потере, поскольку структура информационной системы начинает принимать хаотичный
порядок из-за слишком возросшего числа ассоциативных связей. Что в своём апофеозе выражается равенством любого элемента любому другому, что и есть хаос и энтропия и пропавшая информация, которая так старательно накапливалась и сортировалась вот тем самым умом, который в итоге переклинило от избытка этой информации и количества этих ассоциативных связей, которые он с таким рвением создавал, всё увеличивая их количество. И вот тут есть следующая поговорка — ум зашёл за разум! Простота мышления, которая есть следствие переизбытка информации, оказывается, настолько губительна для информационной системы, что приводит к потере информации и уменьшению самой этой системы в отношении
своего внутреннего информационного объема. Вот это уменьшение количества информацией как нельзя лучше можно сравнить с воровством, самым настоящим воровством, то есть система начинает обкрадывать сама себя, так же как обкрадывает себя любой простак, являясь настолько глупым, что теряет всё и ничего не имеет и не может заиметь. Таким образом, можно проследить путь существования информационной системы, которая вначале накапливает информацию, становясь умнее, а затем её теряет, становясь глупее и не способнее к какому-либо её анализу. То есть все, начиная с состояния дурака, в итоге приходят к состоянию глупца,
недаром говорят, что старики как дети, такие же наивные. В начале развития человеку не хватает информации для анализа, в конце наблюдается её переизбыток, который делает невозможным этот анализ. Отсюда, самый оптимальный вариант где-то посередине, то есть поделить доступную внутреннюю ёмкость
информационной системы между собственно информацией и соответственно, алгоритмами её обработки. Но если бы было всё так просто, оказывается, исходя из структуры ума, алгоритмы обработки уже включены в саму информацию благодаря ассоциативности ума, таким образом, видится очень трудным и практически
невозможным это осуществить, то есть соблюсти какую-то золотую середину. Собственно, информация в чистом виде в уме вообще отсутствует, то есть она по любому имеет какие-то ассоциативные связи хоть с чем-то, а
таким образом уже является включенной в алгоритм её обработки, и вот отсюда можно утверждать, что вся информация в уме представлена в качестве алгоритмов, своего рода, шаблонов ума. Поэтому, накапливание информации при развитии приводит не только к информированности, но и к повышению коэффициента интеллекта, то есть человек реально умнеет, то есть становится логичнее и разумнее, ибо вместе с информацией приобретает и алгоритмы её обработки. Поскольку, только так эта информация может быть усвоена, будучи встроенной в алгоритм её применения. Но при каком-то насыщении ума этими шаблонами, образуется столько ассоциативных связей между ними, что информация в них содержащаяся и алгоритмы её обработки перемешиваются настолько, что становится невозможен ни какой мыслительный процесс, состоящий из анализа этой информации с её дальнейшим применением. И вот человек глупеет на глазах, превращаясь в
полного маразматика.
Данное произведение целиком основано на логике здравого смысла и исключает какую-то мистичность и неясность, все выводы прозрачны и легко повторяемы любым. Любые утверждения, основанные на аксиомах, отсутствуют, всё, что утверждается, основано на жизненном опыте, который подтверждён поколениями, да и любым индивидом в своей уже проживаемой жизни. Поэтому эту книгу можно смело считать научным трудом, а не эвристическим бредом очередного миссии.
Вот, казалось бы, если всё так просто, то почему никто до этого не додумался, не написал уже давным-давно и не сделал широкодоступным большому количеству людей?
Ответ также прост — никому это не надо! Ни тем, кто может написать ни тем более тем кто может прочитать, и главная причина всё же во вторых. Никто из этих вторых ничего реально не хочет! Половина сейчас подумает, что вот я-то точно хочу что-то изменить в себе. Вторая половина не поверит, что никто ничего не хочет. Обе половины на самом деле соврут себе, и как бы это парадоксально не звучало, но
это правда, и это главное и единственное что нужно понять и принять, что ты на самом деле ничего не хочешь в себе менять и с собой делать! Ты хочешь всё что угодно, только не менять себя, типа вот пусть поменяется то-то и то-то, но я останусь таким же. Сейчас можно долго отрицать, что это не так, но вот на чём основано это утверждение – человек старается всеми силами быть тем, кто он есть. Быть собой, таким, каким он является, каким бы он ни был, сохранить чёткость и твёрдость себя и своего образа перед лицом всего остального мира, всей вселенной, ибо мир и вселенная постоянно влияют на индивида и пытаются его подстроить под себя. Индивид соответственно пытается переделать мир, в нужную для себя сторону, именно мир, а не себя, которого он так старательно от этого мира оберегает!
Что даёт осознание этого? Того, что я не хочу менять себя, а хочу мир переделать под себя? О! Это даёт всё и даже больше! Это, пожалуй, единственное, что реально что-то даёт, можно целую книгу написать только об этом, как же мне захотеть и позволить себе измениться?! Как перестать врать себе и другим в том, что я хочу перемен, перемен прежде в себе, чем в чём-то ещё?! Тут встаёт резонный вопрос, зачем менять себя вообще, что за бред нам тут автор предлагает?!
Не проще ли сделать так, чтобы мир прогнулся под нас, чем самим под него прогибаться?! Не проще! Это вообще невозможно — прогнуть мир! Ибо, если кто-то и противопоставляет себя миру, типа вот это мир, а это я, то мир-то не делает этого, мир всегда целостен, он един и один. Ему просто не перед кем прогибаться — всё есть мир! Мир просто изменяется сам в себе! Отсюда, пытаться что-то поменять в мире, при этом, пытаясь сохранить себя неизменным — просто глупо и невозможно! Из единства мира следует единство внутреннего и внешнего. Дальше, из нежелания менять себя вытекает нежелание мира меняться, и отсюда все несбывшиеся мечты и желания!
КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio — понимание
система), определенный способ понимания, трактовки каких-либо явлений, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения; ведущий замысел, конструктивный принцип различных видов деятельности.
КОНЦЕПТ (от лат. conceptus — мысль
понятие), 1) смысловое значение имени (знака), т. е. содержание понятия, объем которого есть предмет (денотат) этого имени (напр., смысловое значение имени Луна — естественный спутник Земли).2) Произведение концептуального искусства.
И вот в концептуальном духе:
Основная идея и конструктивный принцип АР – есть возможная сознательная трансформация себя и своего бытия.
Понятие концепта трансформация – есть переход из одного состояния в другое, отсюда, сознательная трансформация – есть осознанный переход из одного состояние в другое.
В АР предполагается, что осознанная трансформация возможна, поскольку мы и так трансформируемся, хотя и не осознаём это. Поэтому все упражнения в АР направлены на приобретение, или лучше сказать, на возвращение естественной способности трансформировать себя и своё бытиё.
Дальше делается предположение о единстве внутреннего и внешнего, которое нарушено индивидом, для каких-то своих целей (заблуждение, обман, скрывание, иллюзирование и т.д.)
Поэтому все упражнения можно классифицировать, как улучшающие гармонию и резонанс между внутренним и внешним.
По известным причинам (социальным и образовательным), большинство индивидов нашего времени даже не предполагают о возможности сознательной трансформации. Если они ещё как-то и могут принять идею, что они сами создают и трансформируют свой внутренний мир, то мысль о создании и трансформации внешнего выглядит абсолютно нереально.
По этой причине первым упражнением предлагается взять именно эту, как предполагается, наиболее эмоционально переживаемую часть проблемы не гармоничности внешнего и внутреннего. А именно, осознание того, как внешнее отражается во внутреннем и наоборот, как внутренне отражается во внешнем, ибо всё должно быть в гармонии и любой перекос напрочь лишает индивида гармонии и резонанса, что в свою очередь неминуемо ведёт к понижению жизненного тона.
Но поскольку отражение внешнего во внутреннем ещё как-то налажено, а обратная составляющая нет, то сначала и предлагается осознавать исходящий поток.
И так далее, исходя из возможности сознательной трансформации, основанной на резонансе внешнего и внутреннего. И чем сильнее резонанс, тем более ощутимые трансформации становятся возможны и соответственно уменьшается время, необходимое внешней реальности, чтобы подстроится под внутреннюю, то есть войти с ней в резонанс. И предполагается, что при стопроцентной гармонии резонанс будет моментальным, что и предполагает возможность истинности утверждения, что возможно всё.
И даже если моментальный резонанс в глобальном масштабе внешнего и внутреннего не выглядит легко достижимым, его отрицание выглядит ещё менее достижимым, ибо какое-то количество гармонии и резонанса уже имеется в наличии у каждого, отсюда, может быть использовано и используется для увеличения своей же гармоничности, что рано или поздно привёдёт к стопроцентной гармонии. Таким образом, делается предположение, что сознательное и целеустремлённое желание овладеть (вернуть) способность сознательно трансформировать себя, есть естественное и наиболее разумное побуждение любого индивида.
Но могу согласиться, что не все хотят именно этого, поэтому нужно очень четко задать себе первый вопрос. Он звучит так: «Мне нужны знания для того, чтобы усовершенствовать ту жизнь, которая имеется, или мне нужны знания для того, чтобы найти другую жизнь?
Только потому, что вы пытаетесь вольно или невольно, сознательно или бессознательно приписать учению чуждый смысл, я вам еще раз предлагаю: внимательно разберитесь, чего вы на самом деле хотите: усовершенствовать имеющееся или искать принципиально новый способ жизни.
И если просто усовершенствовать, то вам не нужны такие глобальные трансформации, как предлагается в АР, и лучше пойти к кому-то, кто обучить вас перетасовывать шаблоны, что бы жилось приятнее и легче. А если вы хотите тотально изменить себя и осознать как это происходит, тогда АР – это то, что вам надо, то что доктор прописал и доктор этот — вы сами, ибо учиться можно хоть у столба, как говорил мой учитель, и если кто-то не готов учиться, то можно бесконечно развивать концепции и аксиомы придумывать, либо уже истинно захотеть и увидеть ответ, хотя бы в АР, и если вы видите, то вы и есть свой доктор, прописавший себе АР.
И мне только остаётся пожелать – приятного применения этой микстуры!
Первый уровень
Индивид имеет возможность помещать единицы своего внимания, как в свою внутреннюю реальность, так и во внешнюю. Упражнение первого уровня предназначено для развития способности восприятия настоящего момента внешней реальности.
Что может быть проще, чем быть здесь и сейчас? Монахи проводят годы в медитации, чтобы попасть в здесь и сейчас. На какие ухищрения только не идут, но мы хитрить не будем, а сделаем как есть.
Чтобы понять – как есть, давайте начнём анализ Реальности.
1. Поделим реальность на внешнюю и внутреннюю
Из этого разделения можно сделать следующие выводы:
А. существует поток из внутренней реальности во внешнюю реальность
Б. существует поток из внешней реальности во внутреннюю реальность
Назовём поток А – создание, потому что это поток изнутри
Назовём поток Б – восприятие, потому что это поток внутрь
Отсюда, что бы развить способность восприятия настоящего, надо, казалось бы, практиковать упражнение по осознанию и усилению входящего потока, но это не совсем так, потому что будет обратный эффект, а именно, внимание ещё больше будет направляться внутрь.
Поэтому, для улучшения восприятия настоящего момента внешней реальности, необходимо осознавать и усиливать исходящий поток, то есть создание. А уже после того, как исходящий поток будет достаточно очищен, можно заняться входящим, а ни как не наоборот.
Тогда первое упражнение будет следующим:
Упражнение 1.
1. Осознаем исходящий поток, то есть, помещаем в сознание мысль (идею) — Я создаю(свою) реальность
2. Удерживаем в сознании эту мысль (идею) как можно дольше, в идеале от момента начала бодрствования, до момента отхода ко сну.
3. Упражнение выполняется до полного взятия всей ответственности за вашу внешнюю реальность.
При выполнении данного упражнения происходит следующее: по мере осознания вашей внешней реальности с позиции её создания, вы переоцените многие вещи, многие навязчивые игры прекратятся, многие умственные массы начнут сами растворяться. Люди начнут вас воспринимать по-другому, потому что им будет всё сложней и сложней что-то вам навязать. Так же вы начнёте чувствовать людей с позиции их ответственности за свою внешнюю реальность, и наверное удивитесь, как мало людей отвечает хоть за что-то в своей жизни.
Это первый шаг на пути развития любого индивида – взятие ответственности за свою внешнюю реальность, а взять её можно только осознанием исходящего потока, и признанием того факта, что это именно вы её создаёте – свою реальность.
При выполнении первого упражнения не стоит бояться какого-то всплывающего материала, на данном уровне мы не работаем конкретно с умственными массами внутренней реальности. Поскольку ваше внимание будет всё больше направляться вовне, они не будут вас беспокоить, просто отмечайте их появление, что бы на следующих уровнях к ним возможно было вернуться.
Это упражнение сложно начать делать людям, которые сложили с себя почти всю ответственность на судьбу, богов, или карму. Это всё есть, но только если вы сами ни за что не отвечаете, и поверьте, никому кроме вас не надо, что бы ваша ответственность вернулась опять к вам. Никто, кроме вас её вам и не вернёт. И не имеет смысла перелопачивать тонны умственных масс внутренней реальности, если при этом ваша ответственность за внешнюю не растёт. Только при взятии ответственности за здесь и сейчас, каким бы это здесь и сейчас ни было, можно что-то сделать, как с внешней, так и с внутренней реальностью.
Осознание – Я воспринимаю (свою) реальность, соответственно, уменьшает ответственность, по этому его практикуют одновременно с осознанием – Я создаю (свою) реальность.
Упражнение 2
1. Осознаём одновременно два потока, входящий и исходящий, помещая в сознание сразу две мысли (идеи):
а. Я воспринимаю (свою) реальность
б. Я создаю (свою) реальность
2. Удерживаем в сознании эту мысль (идею) как можно дольше, в идеале от момента начала бодрствования, до момента отхода ко сну.
3. Упражнение выполняется до полного осознания, что исходящий поток уже включает в себя входящий, а входящий включает исходящий, а разница только в ответственности за внешнюю реальность. То есть, в первом случае, вы сознательно создаёте и воспринимаете, а во втором, вы всё равно создаёте , но неосознанно, то есть навязчиво, а значит и безответственно, и также воспринимаете.
Первый уровень можно считать достаточно проработанным и переходить ко второму, при условии стабильного(без разрыва) осознания настоящего момента внешней реальности в течении хотя бы одного целого дня.
Дополнение к первому уровню
Прояснение происходящего в здесь и сейчас – основная цель первого уровня Анализа Реальности. Основная цель этого дополнения – прояснение происходящего на первом уровне Анализа Реальности.
При использовании данных там двух упражнений, у вас может быть много предубеждений, но они рассеются по достижении определённого позитивного результата. Казалось бы, как такая мелочь, как осознание того, что ты всё, что вокруг тебя, создаёшь, может что-то изменить и как-то повлиять на происходящее в дальнейшем?
Позволю себе маленькое отступление, и опишу, что происходит в данный период в области духовного развития. Первое, что бросается в глаза – духовное развитие стало платным. Второе – вместо духовного развития, часто, если не всегда, предлагается психическое, личностное, умственное и даже эмоциональное развитие, где-то по отдельности, где-то всё вместе, где-то смешанное в своей особой пропорции. Где-то это признают, и обещают заняться духом после достижения определённого уровня осознанности. Так же, духовное развитие, часто путают или подменяют понятием – саморазвитие или самопознание. Конечно, где-то честно признают, что занимаются развитием и гармонизацией души, а не духа.
Духовное развитие – это путь познания Бога через духовное единение с ним, ибо частица духа божьего в каждом. Как же происходит единение с Богом на пути духовного развития? В основном, из предположения, об абсолютности Бога, пытаются развить в себе такие же качества, как бесконечная любовь и вера, так же отказываются от всех желаний, кроме желания познать Бога, ибо у Бога нет желаний. То есть всячески пытаются подражать проявлению Бога в этих, и не только в этих вещах, в надежде стать ближе к нему. У кого-то получается, все помнят Будду, но было, не мало и других познавших Бога, хотя бы у нас на Руси.
Но встаёт вопрос, откуда взять столько ресурсов для проявления божественной любви? А потом ещё пара других подобных вопросов. Но если всё делать правильно, как написано в святых писаниях, то всё работает, и даже очень хорошо.
Основное, что мы наблюдаем в любой религии или культе – это инициация, в христианстве – крещение. При этом человек, осознанно или нет, допустим, если крещение происходило, когда он был младенцем, отдаёт свою жизнь под управление Бога, просит очистить его от скверны и наставить на путь истинный.
То есть, человек сам отдают всю свою ответственность за себя Богу. Конечно, Бог не остаётся в долгу, ещё бы, ведь человек вместе со своей ответственностью, отдаёт и все свои последние ресурсы. С одной стороны правильно, если человек сам не знает, как этими ресурсами распорядиться. Бог даёт человеку энергию и на любовь и на веру безграничную, и даже на чудеса всякие богоугодные. Но так ли в этой схеме много чудесного, если учесть, что всё – есть Бог? Человек тоже часть Бога, но когда ты начинаешь любить Бога и быть благодарным Богу, то в итоге, ты любишь и благодаришь, в том числе и себя. И чем сильнее и больше ты отдаёшь любви Богу, тем больше энергии Бог задействует на возвращение этой любви обратно, и, следовательно, пройдя через человека любовь, снова преумножается, и опять вся возвращается к Богу, ибо Бог есть всё.
Так, перемещаясь по замкнутому кругу, любовь всё усиливается и усиливается, пока от переизбытка энергии, всё тело человека само не переходит в энергию. И дух, воплощённый в теле, освобождается из его оков и соединяется с богом.
Но каждый ли крещеный человек, посвящает всю свою жизнь служению богу, после того, когда уже отдал всю ответственность ему? Единицы. А что же остальные, кто покрестился, и не вкладывает в Бога любви, получает ли что-то взамен от Бога? Скорее нет, чем да, ибо большинство не просто не любят и не благодарят Бога, а наоборот ругают и пытаются торговаться, ставя условия разные. В итоге, ответственность вместе с ресурсами отдали, а взамен ничего не получили, по неведению или по обману, или по злому умыслу чьему – крестить неосознанных младенцев придумали?
Вот и получается, что Бог человеку выбор дал, а человек его сам отдал.
Ещё если учесть, что чаще всего в религиях предлагают молиться какому-то персонифицированному Богу, то вообще непонятно куда энергия (любовь) уходит, и вернётся ли хоть что-нибудь обратно, и как там этот персонифицированный Бог твои ресурсы использует?
Религии и всякие культы и секты зомбируют людей, обманом и обещаниями предлагают отдать ответственность, или убеждают в её отсутствии. Согласившись же с отсутствием ответственности, человек сам же её с себя снимает, признавая как факт, что от него ничего не зависит.
Некоторые сектантские культы под благовидными предлогами исцеления себя и других, за деньги открывают (инициируют) какие-то энергетические каналы космической энергии, которую якобы всем посылают альтруистичные божественные существа. Но вряд ли кто из зомбированных задумался, что же происходит на самом деле во время этой инициации. Мало того, что ответственность и ресурсы переходят неизвестно кому и зачем, ещё и происходит убеждение человека в том, что он сам не может создавать энергию и исцелять, кого и как захочет.
Далее человека убеждают, что нужна вторая ступень, (видимо на первой не всё удаётся отобрать), чтобы получить возможность использовать больше каналов и исцелять больше болезней, а так же зомбировать (инициировать) других. На третьей ступени этого культа, после очередной инициации, зомбированный получает возможность делать зомби второго уровня. В жизни, зомбированные выглядят вполне разумными, но вот их осознанность, никто, кроме самого зомби не может сказать, насколько он осознан, со стороны не особо заметно, если учесть, что все остальные тоже зомбированы.
При этом, пропагандируется какой-то непонятный духовный рост, но как он возможен, если человека и так уже обобрали по полной? Человек, потеряв духовный ресурс на одной ступени, пытается его восстановить, задействуя не используемый ранее, а тут ему сразу – не хочешь ли, дорогой наш зомби, ещё одну ступень, а то смотрим, ты уже достаточно духовно вырос, как раз для очередной ступени? Но если вдруг, по каким-то причинам, у подросшего духовно зомби не успевают провести вовремя очередную инициацию, он сам себе открывает очередной канал, или начинает зомбировать других — инициировать и открывать каналы, якобы невозможные для его ступени. Вроде бы парадокс, но на самом деле всё логично, всё предусмотрено, ибо ещё при первой инициации заложено всё: и куда свободные ресурсы девать и что и как делать.
В итоге, одни предлагают психологию и возможность долго толочь воду в ступе, другие просто зомбируют, причём и те и другие берут за это деньги. Но человеку, как в общении с Богом не нужен посредник, так и в духовном развитии или познании себя. Единственно, чем можно помочь, это открыть человеку глаза на происходящее, а там он сам решит, кого слушать, и чьих советов и рекомендаций придерживаться. Хотя открытие глаз, тоже можно использовать по-разному. Получается, полная невезуха с развитием – у всех свои интересы в этой области.
Тут недавно сайт видел, где процессинг по Анализу Ума Стивенса предлагается, и это по книге, которая для работы соло!
Однако, вернёмся к нашим баранам. Рассмотрим подробно упражнения первого уровня Анализа Реальности.
В первом упражнении мы, осознавая исходящий поток создание, по мере продолжения нашего бытия, постепенно берём назад ответственность за внешнюю реальность настоящего момента. Под внешней реальностью настоящего момента понимается: ваше физическое тело, и то, что его окружает, то где оно находится, объекты, состоящие из видимой материи, перемещение и движение этих объектов, другие люди и их действия, всё, что вы можете видеть глазами. А всё, что нельзя увидеть здесь и сейчас, относится к внутренней реальности. Все чувства, эмоции, ощущения, осознания и восприятия, образы и всякая умственная деятельность – есть объекты внутреннеё реальности, даже если вам кажется, что они находятся во внешней, объективной реальности. Остается энергия внешней реальности, но поскольку мы её не видим глазами, то мы её тоже, пока отдельно от материи внешней реальности не рассматриваем.
Также, про энергию и материю следует сразу понимать, что у внутренней и внешней реальности есть одно отличие в устройстве материи и энергии. Суть, отличия в том, что материя и энергия внешней реальности согласованная, то есть в её создании в настоящем моменте принимают участие все индивиды внешней реальности. А внутренняя материя и энергия создаётся только вами самими, и поэтому может иметь гораздо больше разновидностей, чем принято использовать во внешней, согласованной реальности.
Исходя из этого, целью первого упражнения, можно также считать согласование своей внешней реальности с внешней реальностью остальных индивидов, в ней присутствующих. То есть, постепенно признавая факт вашего участия в создании того, что есть в здесь и сейчас, вы всё больше принимаете внешнюю реальность, становясь всё более гармоничным по отношению к ней и к её участникам. Это в свою очередь, помогает осознать и прекратить многие навязчивые игры. Так же по мере взятия ответственности за происходящее в здесь и сейчас, даже если это происходящее вас в корне не устраивает, а мы чаще складываем ответственность за то, чего не хотим, оно, это происходящее начинает изменяться в нужную вам сторону. И чем больше вы берёте ответственности за свою внешнюю реальность, тем больше она будет соответствовать вашим запросам.
Так же, по мере роста вашей ответственности и осознанности по отношению к вашей внешней реальности, неминуемо произойдёт осознание себя, как духовного существа. Это происходит не просто по причине повышения какой-то непонятной осознанности, до уровня осознанности вашего духа, а именно осознанности своей ответственности по отношению к своему созданию внешней реальности.
То есть, грубо говоря, мы, делая то, что делает наш дух, а именно сознательно создаём реальность, таким образом, постепенно встаём на его позицию. То есть, осознаём, что это так и есть и будет, и что вы всегда были духовным существом, с неограниченными возможностями, а временная безответственность и неосознанность своей причинности по отношению к своим же созданиям, всего лишь небольшое временное заблуждение. А безграничные возможности ни куда не девались, просто вы сами их не использовали, считая, что их у вас нет.
Если у вас не получается начать делать первое упражнение, то есть вы даже не можете предположить, что хоть что-то можете создавать во внешней объективной реальности, спешу вас поздравить – Вы Зомби. Теоретически, став зомби, потом очень трудно, практически невозможно выйти из под чужого контроля, ибо зомби даже не в состоянии осознать, что его контролируют. Но первое упражнение Анализа Реальности хорошо отделяет зёрна от плёвел.
Системы зомбирования очень продуманные и хитрые штуки, и такая мелочь, как пример на предположении о возможности создавать материю, зомби даже не заметит и воспримет как шутку.
Так реально ли пробудить зомби и помочь ему встать на путь духовного развития?
Что только не придумывают, что бы обойти блоки, поставленные в уме и сознании зомбированного, что бы помочь ему осознать свою духовность и вернуть обратно свободу выбора. Но воз и ныне там, поскольку перекрёстное зомбирование достигло ужасающих масштабов. Не успеет один зомби чуточку проснуться, как другие зомби ему со всех сторон втюхивают, что он не прав, и загоняют обратно в сон, то есть – в неосознанность. Все, наверное, смотрели фильмы про зомби, где труппы ходят, медленно и тупо, и пытаются живых людей кусать, и укушенные тоже становятся зомби. Думаете шутка?
Нет. Жестокая реальность жизни. Не осознав себя, как духовное существо, нельзя считать себя живым, потому что Жизнь – это дух. А зомби считают себя телом, да, именно телом, потому что мертвы духовно, а все разговоры о духе воспринимают как сказку из области фантастики. А выглядят духовно мёртвые, пропорционально так же, как те ходячие трупы – поврежденные (больные), не красивые, старые, медленные и тупые, а главное заразные (могут сделать из вас зомби). Многие системы зомбирования допускают некую свободу, а точнее псевдо-свободу, в плане какого-то развития. Зомби может думать, что он знает, что может, если разовьётся, что-то создать в объективной реальности, и что у него есть некий дух, который его часть, духовная часть. То есть, не он есть дух, а дух его часть. И не он создаёт здесь и сейчас, а может когда-то сможет создавать.
Зомби может долго развиваться, точнее, думать, что развивается, а осознанность и ответственность за здесь и сейчас расти не будет. А если, сколько и вырастет, то тут же будет поглощена контролирующим его существом. Можно долго копаться в своей внутренней реальности, но все плоды этого копания будут испаряться. Сначала, нужно взять ответственность за здесь и сейчас до полного осознания себя, как духовного существа, а уже после, заниматься внутренней реальностью, ибо она несравненно больше внешней.
Все смотрели фильм «Матрица», где люди служат источником энергии для машин, так и зомби, питают своих хозяев, живя при этом в навязанной им реальности.
Что бы освободиться, и вернуть себе свободу выбора, надо сделать выбор, быть свободным. Да, именно сделать выбор, потому что возможность выбирать есть всегда, как бы сильно вы не деградировали и не были зомбированы. Хотя системы зомбирования и пытаются внушать, что выбора у вас нет, но это не так, просто в момент отдачи выбора, вы выбрали – не выбирать. И вы продолжаете каждое мгновение выбирать, что вы не выбираете. То есть продолжаете оставаться безответственным.
Ибо отсутствие выбора есть – Я не знаю, что выбираю не выбирать, что создаю
Вам просто надо осознать фразу – Я знаю, что выбираю выбирать, что создаю.
А то, что вы постоянно создаёте здесь и сейчас, даже когда не осознаёте этого, прорабатывается во втором упражнении, в котором мы одновременно осознаем входящий и исходящий потоки, до осознания, что один без другого не бывает, и что оба есть одно целое.
Далее надо осторожно относиться к тому, что выбираете, ибо скрытый выбор бывает подтекстом очень многих слов и фраз. Например, в молитве «Отче наш», есть такая строчка: — Да будет воля твоя, как на небе, так и на земле.
В этой фразе скрытый выбор передачи ответственности, находится в утверждении (постулате) – да будет воля твоя.
Мораль последнего примера такова, что выбор стать свободным, требует от вас всегда быть осознанным в том, что делаешь и думаешь, иначе, свободным вы будете оставаться до следующей неосознанной мысли, или до встречи с очередным навороченным зомби, который ищет новых рекрутов к себе в секту. А если учесть, что зомби, как кошка рыбу, чувствуют отличных от себя, то уверяю, скучно вам не будет. А достаточно попрактиковавшись брать ответственность, вы тоже начнёте отличать зомби от не зомби, и со временем они вам станут не страшны, и вас больше никто не убедит в том, что вы – это тело.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Не стоит забывать, что не все владеют саентологической терминологией, и многим понятно что имеется в виду в данном тексте именно в такой формулировке. Переведу на саентологический диалект.
Дух — тетан
Осознать себя как духовное существо — осознать себя как тетана
Душа — набор механизмов, необходимый тетану для присутствия в теле, и соответственно проявления этих механизмов, а именно: чувства, эмоции, ощущения и прочее.
Развитие таких абстракций проявления души, есть развитие души, а развитие (овладение сознательным управлением) этими абстракциями по отдельности, соответственно будут: эмоциональным развитием, чувственным, умственным и т. д.
Принятое абстрагирование в материалистической системе взглядов к понятию ДУША — это психика, и соответственно, психология — это наука о душе.
Бог — Тета
Персонифицированный Бог — не Тета, а нечто иное по определению, реально — механизм (сущность).
И вот, судя по этой терминологии, душа включает в себя и ум, и разум и сознание и подсознание и находится ( физически и пространственно) в этой согласованной вселенной, в качестве проекции в тело человека. С другой стороны, можно считать, что душа, являясь механизмом генерации реальности, как внешней — согласованной, так и внутренней — субьективной.
Но часто, если не всегда, генерацию реальностей относят к уму, не осознавая, что ум часть души. Да и как в материалистической системе взглядов вообще предположить, что что-то создаётся(генерируется) на самом деле?
По этой системе, вся психика в мозгу, опупеть можно!!!
Понятно, что осознание, не есть функция тетана, который сам генерирует механизм осознания, но тем не менее, осознание наиболее близко по механизму функционирования к прямому восприятию — как есть.
Сам тетан ничего не делает, кроме как испускает единицы внимания(кванты внимания), суть которых, в единовременности испускания и приёма обратно. На осознании этого построен первый уровень Анализа Реальности.
Понятно, что тетан может таскать с собой (образно) снимки и прежних вселенных, где он участвовал в совместной игре, но эти снимки уже не есть часть души(хотя можно и душу скопировать и утащить с собой), вот развитие и постижение своего опыта бытия тетаном(духом) в том числе и в других вселенных — есть духовное развитие.
Отсюда, ковыряние в своей душе этой вселенной — есть голимая психология.
Осознай себя как тетана, а потом ковыряйся, хоть в своей душе этой вселенной, хоть старый опыт бытия в других вселенных анализируй.
Вот и будет — духовное развитие(тетанское развитие).
А саморазвитие и самопознание, от слова сам, и вот если ты тетан, то это духовное развитие, а если мешок из кожи, набитый мясом и костями, то это самопознание себя, как мешка и психологии мешка.
Понятно, что не взглянув на вселенную со стороны, трудно что-то делать, как тетан.
У меня, после прохождения АУ Стивенса и плюс моего шестого уровня АУ, легко получилось выйти и посмотреть, а всё что я сделал в момент до выхода, это выбрал отказаться от всех игр, и получилось, ибо ни одна игра в тот момент не была навязчивой. Это было в марте 2003, а в мае я поместил шестой уровень АУ на Абилити, но сейчас и того сайта нет, и никто не помнит про СТС метод (Создание Творческих Способностей) — так я назвал шестой уровень АУ.
Анализ реальности
Второй уровень
Теория
13 уровней реальности
Внешняя реальность | Внутренняя реальность | |||
1 | Информация | 1 | Знание | |
2 | Логика | 2 | Ум | |
3 | Значимость | 3 | Важность | |
4 | Поток | 4 | Чувства | |
5 | Потенциал | 5 | Воля | |
6 | Энергия | 6 | Вера | |
7 | Существование | 7 | Бытие | |
8 | Материя | 8 | Постулаты | |
9 | Объекты | 9 | Образы | |
10 | Движение | 10 | Действия | |
11 | Направление | 11 | Смысл | |
12 | Законы | 12 | Тенденции | |
13 | Факты | 13 | Акценты |
Таблица построена по принципу взаимно пересекающихся множеств, со сто процентным перекрытием. То есть, каждый элемент таблицы, является частным случаем разделения реальности и включает в себя, в том числе, и все остальные элементы таблицы.
Внешняя и внутренняя реальность, соответственно, зеркально симметричны и тождественны. Тождественны в том смысле, что являются одним и тем же, а разница только в восприятии конкретного индивида. Эта разница заключается в отождествлении индивида со своей внутренней реальностью и, соответственно, разотождествлением с внешней реальностью. Причём разотождествление с внешней реальностью происходит путём отрицания своей тождественности, которое выглядит, как утверждение (постулат) – Это не Я.
Чтобы уловить суть таблицы уровней реальности, надо понимать, что обе реальности, и внешняя и внутренняя, реальны лишь по определению, а на самом деле всё есть иллюзия. И вот, чтобы разделить иллюзорность восприятия, одни иллюзии определяются как реальные, то есть – реальность, другие же, как не реальные, то есть – не реальность. В этом заключается основная ловушка для Тетана (Духа).
Первое – Тетан создавая внешнюю реальность, изначально с ней отождествлён, по факту создания и восприятия, это отождествление заключается в утверждении (постулате) – Это моя реальность. Далее, Тетан отрицает свою тождественность, утверждая – Это не Я.
Второе – Тетан создавая внутреннюю реальность, изначально с ней отождествлён – Это моя Реальность, но разотождествляет с ней всех остальных, утверждая – Это не ВЫ и Это не ТЫ. Далее, что бы спрятать свою внутреннюю реальность ещё сильней, Тетан про неё утверждает – Это не Реально. А потом, бывает, сам окончательно отождествляется с ней, утверждая – Это Я.
Всё это – упрощённый вариант происходящего при погружении в иллюзии, реально постулатов больше. А чтобы в этом разобраться, надо проделать весь путь заново. Поэтому в первом упражнении АР (анализа реальности) мы осознавали, что создаём внешнюю реальность.
И вот, находясь в нереальности, Тетан создаёт третью реальность, что-то среднее между первой и второй, и соответственно окончательно запутывается и уже сам не может разобраться, где какая реальность, а где её нет. Третья реальность – есть воплощение Тетана в теле человека.
Но легко заметить, что вся третья реальность ещё менее реальна, ибо её вообще нет, как самостоятельной реальности, а всё что под ней подразумевается – есть объекты первой и второй реальности, интегрированные друг в друга.
Так же, сразу стоит понимать, что отдельно друг от друга уровни реальности не существуют, и те названия множеств, которыми я их определяю, всего лиши определения, и ничего более. А способность рассматривать реальность в контексте того или иного множества – есть функция нашего сознания, используя которую сознательно, можно навести порядок в своей реальности, как внутренней, так и внешней.
Так же, можно составить развёрнутую таблицу для каждой из реальностей форматом 13 на 13 ячеек, и проанализировать её на феномен соответствия разнообразным объектам той или иной реальности.
Например, ячейка 1х1 (знание знания) внутренней реальности, соответствует осознанию. А ячейка 2х10 (действие ума) внутренней реальности – есть решение, вывод и т.д.
В смысле соответствия реальных объектов тем или иным множествам, очень забавно выглядят такие определения, как долг, этика, гармоничность и т.д. но, тем не менее, эти соответствия обнаружить можно и нужно, для наведения, этой самой гармонии в наших с вами реальностях.
Возможно, кому-то потребуется интегрированная таблица 13х13, где отложены, например, по горизонтали – уровни внешней реальности, а по вертикали – уровни внутренней реальности и наоборот. Данный подход нужен, когда индивид имеет две внутренних реальности, в том смысле, что он её разделяет на две, хотя она всё равно одна. Таким образом, такому индивиду потребуется четыре таблицы 13х13: первая – таблица внешней реальности, вторая – внутренней реальности, третья и четвёртая – интегрированная внешне–внутренняя, и внутренне–внешняя. Ибо его реальности, внешняя и внутренняя, настолько перепутаны, что другим способом ему просто не разобраться, к какой реальности на самом деле принадлежит объект.
А точное местонахождение объекта, а именно, вовне или внутри, имеет решающее значение в плане работы с ним, что будет видно далее, если кому-то и не понятно сейчас.
Второй уровень
Практика
Здесь, в начале практической части второго уровня, считаю необходимым, сказать несколько слов, об опасности применения этой практики теми, кто пропустил первый уровень.
ВНИМАНИЕ!!! ЭТО ОПАСНО!!!
Также я понимаю, что моё предупреждение не остановит погружённых в иллюзии и в иллюзии по поводу этих иллюзий. На втором уровне, мы будем разбирать внутреннюю и внешнюю реальность на составные части – объекты этих реальностей. Разборка будет происходить самым безжалостным и бескомпромиссным образом, и вашу реальность может просто окончательно переклинить. При этом, кроме всяких галлюцинаций и неприятностей, вы можете совсем уйти в свою внутреннюю воображаемую реальность, окончательно потеряв всякий контакт с внешней.
По этой причине, наличие максимально возможного контакта с внешней реальностью, является необходимым условием для начала второго уровня АР.
Упражнение 2.1
В этом упражнении мы будем восстанавливать свою способность отождествляться и разотождествляться с внешней реальностью. Для этого мы будем использовать один служебный объект внутренней реальности, который определяется словом – тип. Синоним слова тип, слово – разновидность. Прилагательное от тип, это – типовой. Есть ещё один смысл, приписываемый слову типа – это как будто. Отсюда, например, выражение – типа холодильник, воспринимается, как – что-то похожее на типовой холодильник.
Но, что-то похожее на типовой холодильник, есть – объект множества холодильники. Таким образом, используя объект – типа, мы в своём сознании получаем доступ ко всему множеству объекта, в него входящего.
Упражнение выполняется с объектами внешней реальности, при зрительном контакте с ними.
Упражнение 2.1.1
Получаем следующий процесс:
- Посмотри на объект, и осознай его определение.
Например: холодильник.
- Продолжая зрительный контакт, осознай множество этого объекта.
Например: типа холодильник.
- Продолжая зрительный контакт, отождествись с объектом.
Например: Я холодильник.
4. Продолжая зрительный контакт, отождествись с множеством объекта.
Например: Я типа холодильник.
5. Продолжая зрительный контакт, осознай множество отождествлений с объектом.
Например: типа Я холодильник.
6. Продолжая зрительный контакт, осознай множество отождествлений с множеством объекта.
Например: типа Я типа холодильник.
Упражнение с каждым объектом заканчиваем обязательно не пункте 6.
Упражнение 2.1.2
В упражнении 2.1.2 мы тренируемся разотождествлению:
Получаем следующий процесс:
1. Посмотри на объект, и осознай его определение.
Например: холодильник.
2. Продолжая зрительный контакт, осознай множество этого объекта.
Например: типа холодильник.
3. Продолжая зрительный контакт, разотождествись с объектом.
Например: Я не холодильник.
4. Продолжая зрительный контакт, разотождествись с множеством объекта.
Например: Я типа не холодильник.
5. Продолжая зрительный контакт, осознай множество разотождествлений с объектом.
Например: типа Я не холодильник.
6. Продолжая зрительный контакт, осознай множество разотождествлений с множеством объекта.
Например: типа Я типа не холодильник.
Чередуем оба процесса 2.1.1 и 2.1.2 до вывода всех осознаний, которые будут происходить на каждом пункте этих процессов. Каждому пункту уделяем достаточное количество времени, спешка ни к чему хорошему не приведёт, ибо, если оставить какой-то пункт непроработанным до конца, произойдёт залипание в этой бытийности.
Проработка осознаний происходящих на каждом из пунктов этих процессов, производится, поэтому же принципу, то есть с использованием объекта типа.
Например: в 2.1.1.1 мы осознаём холодильник, у нас может появиться осознание его цвета и формы, например: холодильник белый параллелепипед.
Мы всю эту фразу осознаём как множества объектов её составляющих, например: типа холодильник типа белый типа параллелепипед. Рассматриваем эту новую формулировку нашего осознания, удерживая её в сознании некоторое время, затем снова возвращаемся к пункту, на котором находились, в данном примере, пункт 2.1.1.1.
В пункте, например: 2.1.1.5 отождествляясь — типа Я холодильник, могут быть разные осознания бытийности холодильника. Например: типа Я полный холодильник, или типа Я довольный (старый, сломанный, не нужный) холодильник и т. д. Все эти осознания так же прорабатываются осознанием их, как множеств, с последующим возвращением к пункту, на котором остановились.
При выполнении этих двух упражнений, возможна интеризация в объект, с которым работаете. Особенно велика возможность интеризации, при работе с другим человеком, а именно с его телом, как с объектом внешней реальности.
Не стоит этого пугаться, мы, поэтому и упражняемся в отождествлении с внешней реальностью, чтобы понять принцип этого. Конечно, не забудьте проработать отождествление со своим телом, получите массу впечатлений. И непременно, весь всплывающий материал переводите в осознание множеств, что неминуемо убережёт от залипания в нём.
Осознание множеств всплывающего материала внутренней реальности можно было представить, как отдельное упражнение, но восприятие объекта, как множества подобных, является базовым умением, как для работы с внешней реальностью, так и с внутренней. Принцип действия этого метода, можно представить, как разрыв ассоциативных связей, которые представлены на 12 уровне реальности, и определяются множеством – тенденции. Тенденции акцентироваться на чём либо, то есть перемещать внимание с одного объекта на другой. Ассоциации рвутся, по причине невозможности ассоциировать целое множество с другим целым множеством, ибо ассоциируются только конкретные единичные объекты.
Но надо с осторожностью дисассоциировать внутреннюю реальность, пока восприятие и создание внешней не вполне налажено а, то получится, что во внешнюю реальность ещё не вернулись, а внутреннюю уже разобрали, и что при этом будет, трудно даже предположить. В лучшем случае, компульсивная итеризация во что попало, в худшем – полное сумасшествие.
Таким образом, работаем сначала только с объектами внешней реальности, учимся отождествляться – разотождествляться (упражнения 2.1.1 и 2.1.2), и диссоциируем только появляющийся по ходу всплывающий материал, по-поводу этих объектов внешней реальности.
После проработки всей доступной внешней реальности, можно заняться чисто внутренней, и максимально её диссоциировать, после чего вы будете готовы к третьему уровню Анализа Реальности.
Третий уровень
У многих, наверное, ещё есть не понимание, почему те или иные упражнения в АР, расположены именно в этом порядке. Многие, наверное, не находят причин, по которым стоит уделить АР большее внимание, чем другим техникам или путям развития себя.
Многие, если не все, заинтересованы в такой технологии, которая позволяет быстро и гарантированно изменить состояние индивида в какой-то отдельной конечной ситуации, что-то вроде универсального решателя проблем.
Такое желание не случайно, поскольку такая технология, являясь по сути своей инструментом, может быть использована большинством индивидов без какой либо серьезной подготовки, как по отношению к себе, так и по отношению к другому, что позволяет на этом зарабатывать деньги. Такой подход вполне логичен, поскольку инструмент должен приносить вполне конкретную пользу, но поскольку индивид владеющий таким инструментом, может разрешить все свои проблемы, кроме наличия денежных средств, получение которых требует какого-то вложения внутренних ресурсов на достаточно длительном периоде времени, что с точки зрения такого индивида не эффективно.
Индивид, владеющий технологией быстрого решения проблем, воспринимает необходимость в денежных средствах, как очередную проблему, отсюда его желание быстро и навсегда её решить. В результате, он приходит к самому простому решению, а именно к продаже собственного времени, которое он, вооружившись этим своим инструментом, уделит другому, этим инструментом не владеющему. Но тут встаёт вопрос, а что если другой, увидев раз, применение этого инструмента, поймёт его и все тонкости его применения, и больше не будет нуждаться в чужой помощи?
Есть простое решение, изменить технологию так, чтобы для её применения в обязательном порядке требовался терапевт.
Сейчас, если на всё это посмотреть со стороны, легко увидеть желание одного, что-то скрыть от другого, и как следствие быть более значимым и важным, что в свою очередь, заставит кого-то делиться с ним материальными благами, на производство которых, важный индивид не хочет тратить ни сил, ни времени.
Сейчас, если отбросить этическую сторону скрывания и рассмотреть в чистоте отношение технологи, как инструмента и индивида, как обладателя этого инструмента, то такую технологию можно назвать интеграционной. Интеграционной, по причине интеграции в индивида.
Понятно, что такая интеграция не проходит для индивида без каких-то трансформационных для него последствий. В свою очередь, обращаясь за помощью, другой индивид, вовсе не заинтересован в этой интеграции, а хочет только решения конкретной проблемы, то есть трансформации своей жизни, как отражения и продолжения себя, или наоборот, трансформации себя, как продолжения и отражения своей жизни, что зависит от того кто он: экстраверт или интроверт.
И вот тут экстраверт хочет получить новый шаблон поведения, который поможет решить ему его проблему, а интроверт заинтересован в новом внутреннем состоянии, для решения может такой же проблемы.
Каждый по-своему прав, но для трансформации важны обе составляющие, как внешняя, так и внутренняя. По причине не желания интеграции технологии в себя, клиент не хочет вникать в суть этого, хотя он может говорить, что всё понимает и что согласен, но на предложение изменить своё мнение о том, что его привело за помощью, отвечает, что не может, или не получается и т.д.
В одном случае – экстраверту, будет трудно подогнать новый шаблон поведения, под его стандартное состояние, при таком новом поведении, в другом случае – интроверт, затруднится из нового состояния воспроизвести желаемое поведение, поскольку это состояние у него связано совсем с другим поведенческим шаблоном. Выход вроде очевиден – интегрировать недостающий в проблемной ситуации для клиента ресурс, экстраверту внутренний, интроверту внешний.
Понятно, что при таком подходе и отношении клиента, сам он создать ресурс не в состоянии, иначе бы он не пришёл за помощью, отсюда, самый простой способ раздобыть этот ресурс – это побудить клиента найти его в закромах своего ума. То есть в других доступных для него шаблонах поведения, и неважно, какому терминалу (игровой роли) этого шаблона будет принадлежать ресурс.
Сам процесс интеграции найденного ресурса в подобных технологиях не блещет разнообразием, являясь по сути всё тем же гештальт методом, который можно разнообразить как угодно, главное, что бы ресурс заякорить в шаблон, или сразу несколько состояний вместе, что уже не принципиально.
При таком подходе, интеграция технологии в клиента минимальна, поскольку клиент абсолютно не осознаёт сути с ним происходящего, например, его просят попрыгать в одном углу комнаты, думая о чём-то плохом в какой-то ситуации, потом в другом углу похлопать, думая о хорошем в этой ситуации, затем просят по середине комнаты, одновременно попрыгать и похлопать, ни о чём не думая, а потом клиент замечает, что что-то в нём изменилось и ему вроде как лучше, но что это было он, вряд ли скажет.
Но в случае с клиентом, который думает и не просто думает, а думает, что он всё понял и всё уловил, технология обретает свою третью жизнь. А именно, вариант, предназначенный для применения с терапевтом, начинает использоваться соло и в итоге можно наблюдать удивительные вещи, например, как человек ходит по комнате, якорит пространство этой комнаты целыми шаблонами (ЦПМ – цели, проблемы, массы), потом чудным образом всё это заземляет друг на друге, испытывая при этом море озарений(?) и осознания.
Понятно, что от самой технологии, в третьем её перерождении мало что остаётся, но тут находятся индивиды, которые пытаются вообще всю технологию загнать в подсознание, и у многих получается, по причине отсутствия необходимости осознанности при применении второго и третьего вариантов этой технологии. Но то, что это уже вообще не та технология, которая была изначально, никто не замечает, по причине не знания первоисточника, который ещё изначально утаивался.
Если взять и рассмотреть универсальный решатель проблем, как процедуру для рассоздания шаблонов поведения (ЦПМ) и вывода из них всех ресурсов и возвращения их обратно индивиду, то это будет совсем другая технология, которая вовсе не предназначена для перетасовки и насаждения новых шаблонов, как в случае со всеми гештальто-образными техниками. Так же можно предположить, что любая технология, требующая терапевта (процессора), является технологией второго уровня, в которой так или иначе будет присутствовать якорение, которое не что иное, как иноопределение.
И тут даже не стоит пытаться придумать какие-то чистые вопросы для процессинга (кто-то может считать иначе), поскольку любой вопрос изначально иноопределяет, причём и спрашивающего, и отвечающего. И выход заключается в полной интеграции технологии в индивида, к которому она применяется, и тогда это будет похоже на то, что как будто бы этот индивид, сам применяет эту технологию и сам себя самоопределяет, а не иноопределяется процессором. Тогда неизбежен вопрос, о необходимости какого-либо терапевта или процессора, на который неизбежен ответ, что процессор нужен только на стадии передачи и освоения технологии, но, ни как не в дальнейшем её применении.
Кроме интеграционных технологий существуют, так называемые, трансформационные. Основное отличие которых в том, что они изначально не преследуют цели решения каких-то конкретных проблем (ЦПМ), а сразу предлагают индивиду начать глобальную трансформацию себя, как целого в целом, с постепенным, по мере трансформации, переходом от качества к его количеству, от общего к частности, от большого к малому. А не наоборот, как в случае с интеграционными технологиями, где количество обработанных проблем со временем пытаются перевести в качество некого нового бытия.
Трансформационную технологию, при этом можно считать путём духовного развития, чем она и является, а не просто какой-то одной из многих непонятных техник решения проблем, которые не что иное, как инструменты, произведённые именно подобными духовными путями. Точнее людьми, претендующими на принадлежность к этим путям, для целей известных только им.
Сам же трансформационный путь можно описать доступным языком на паре страниц, но что бы пережить (пройти, прожить) его может кому-то не хватить и жизни, а кто-то переживёт трансформацию за год другой или вообще за месяц.
Можно предположить и моментальное полное просветление, но по-моему субъективному мнению, это чревато сумасшествием.
С другой стороны, на таком пути ни что не мешает решать конкретные проблемы (Актуальные ЦПМ). Хотя сам путь такой цели не ставит, но осознание сути трансформации себя, позволяет с лёгкостью трансформировать частности, которые и так неизбежно трансформируются в числе целого.
С точки зрения целостности индивида, трансформационный путь наиболее мягок, спокоен и безопасен, но из-за этого наиболее трудоёмок, то есть требует полной отдачи всего себя, ибо всего себя и трансформируем. Но это не значит, что надо идти в монастырь, или вести жизнь отшельника, а наоборот, надо жить своей жизнью, ибо от себя не убежишь. Сколько не прячь себя от себя, всё равно придётся встретится с собой, либо сойти с пути и всё равно дальше жить. Отсюда, не проще ли жить развиваясь?
Ещё немного об отличии трансформационного пути от интеграционных технологий. Индивид, осознающий свою целостность, не делить себя – на Я и технология во мне (у меня), ибо он и есть технология, он и есть путь. Поэтому нельзя сказать, что у него есть инструмент, что он в него интегрирован – он сам инструмент. Он трансформировался в инструмент, осознавая при этом, что это всегда у него было. Индивид трансформационного пути не делит себя – на Я и моя жизнь. Ибо это одно и тоже, и его внутреннее равно внешнему и наоборот, а он посередине, между внешней реальностью и внутренней, поэтому он может трансформировать себя без необходимости чего-то там интегрировать в свою внешнюю или внутреннюю реальность (Движение целого в целом в точке координатора посредством ноль перехода). Ибо там есть все, что ему необходимо в данный момент – все ресурсы, всё есть. И не нужны никакие гештальто-технологии, ибо и работать они не будут, поскольку он сам определяет кто он и как.
Но всё это невозможно без полной и безжалостной трансформации, в отличие от интеграционных технологий, которые тоже, как уже было сказано, неизбежно несколько трансформируют индивида. И вот это главная причина, по которой великий средний не хочет ничего такого – он не хочет ни частично, ни полностью трансформироваться, он не хочет потерять себя, потерять свою индивидуальность. Он хочет быть, таким как есть, но что бы денег побольше, здоровья себе и близким, работу там не пыльную, а лучше проценты, и что бы любили и уважали, и от него даже скрывать ничего не надо – не нужны ему никакие пути и технологии. Он денег тебе даст, что бы ты ему ничего не объяснял, а просто интегрировал ему желаемый ресурс, но как это будет ему не интересно и не хочет он понимать, а то вдруг с ним ещё чего не то случиться. А то, что и так с ним уже случилось и случается, жизнь его случается, он не осознаёт и не хочет осознавать. И приходя в духовное развитие, великий средний приходит просто жизнь чинить, которая почему-то не работает как надо. Как надо ему, а не какому-то там продвинутому дядьке, который решил всех спасти и научить жить правильно.
Но если всё это интерполировать на тех, кто ищет пути и технологии, то всё выглядит абсолютно так же. Никакой полной трансформации им не нужно, а так пару инструментов (технологий), чтобы поменьше в жизни париться и деньжат не пыльно срубить. А ещё любимый вопрос – а что, Вы уважаемый своей технологией для себя добились, какие, так сказать, у вас результаты её применения, и стоит ли по вашей технологии париться или нет?
И как объяснить чего добился, и для себя как кого – Я как Я, или Я как Мы, или Я как Золотая рыбка, или Я – чего-то там ещё, и если я не целевым бытием живу и целеполаганием не занимаюсь? И биться и добиваться перестал и не собираюсь? Как объяснить, что у меня совершенно другой способ бытия, и что всё что нужно мне у меня есть, причём прямо здесь и сейчас?
Потерял ли я индивидуальность? Я её приобрёл. Но почему тогда так мало желающих, так жить, быть, присутствовать там, где ты есть?
Ответственность и ещё раз ответственность, всё на тебе, весь твой мир. Отсюда, по-моему, главное нежелание великого среднего всем этим духовным заниматься, проще ни за что не отвечать, своего рода, такой тотальный пофигизм. А может это такой супер-пупер духовный путь, до которого я ещё не дорос? Такой путь, где надо мочить и унижать других, иноопределяя по полной и ни за что не отвечать?
Думаю, что нет, и каждый сам выбирает, как ему жить, но те, кто лёгких путей не ищут, тоже имеют право на самоопределение и любое обвинение в их адрес беспочвенно, даже если они самоопределяют себя, как заслуживающие обвинения.
Таким образом, Анализ Реальности являет собой трансформационный путь развития, будучи сам трансформирован в путь Знания. Так же верно обратное утверждение, что Анализ Реальности – это путь Знания, который трансформирован в Трансформационный путь.
Данная трансформация стала следствием моего личного опыта, который в начале состоял только из пути Знания, который сложен и труден, а для большинства просто невозможен, но зато он максимально эффективен. И когда на этом пути, осознаёшь огромное количество информации единовременно, это тяжело, даже очень тяжело. И тяжесть эта возникает именно из-за интегрированности этого осознания в себя, в своё Я. И это разделение себя на Я, и осознание Я, не является естественным для пребывания в здесь и сейчас, поэтому быть здесь и сейчас, просто начав осознавать это, очень сложно. Но также, на пути Знания, можно создать большое количество свободного внимания, которое компенсирует эту трудность, но в свою очередь, предрасполагает к ещё большему осознанию, что опять становиться нелегко. Выходом здесь служит постоянный осознанный контроль (наблюдение) за количеством осознания в единицу внутреннего времени, поскольку при таком энергоёмком процессе, даже течение времени целиком зависит от того, как ты его осознаёшь.
Но если к осознанию подойти с трансформационного пути, то при таком подходе, когда отсутствует целеполагание, когда нет цели иметь осознание, когда ты целостен, осознание возникает само, и оно естественно и не давит и не тяжело это, оно просто есть, как и должно быть.
В итоге, пройдя путь Знания, опять приходишь к тому с чего начал, а именно поиску пути, но уже лёгкого пути, который подойдёт не только тебе, как наиболее эффективный, но и кому-то ещё, как наиболее простой и лёгкий. Легкий, как в освоении, так и в пребывании с ним (в нём) с этим путём в мире, в котором мы все прибываем.
И поиски увенчались успехом. Анализ Реальности, является по происхождению комбинированным путём, имея, при этом, все преимущества, как трансформационного пути, так и пути знания. А именно лёгкость первого и эффективность второго, и соответственно, может быть классифицирован, и как путь Трансформации, и как путь Знания, по сути, являя их синтез и взаимное дополнение.
Но всем ли искателям подходит АР, что бы они там не искали? Подходит ли АР кому-то вообще, или у каждого свой путь?
Если рассматривать гипотетический путь, как последовательность трансформаций своего Я, то конечно у каждого свой путь, и всех не подгонишь под один шаблон. Отсюда, любое описание какого-то абстрактного пути, якобы кем-то когда-то пройденным или не пройденным, или ещё в нём, в этом пути, прибывающем, и этим же путём, ещё и являющимся, не может рассматриваться иначе, нежели как желанием просто поделиться жизненным опытом. Опытом жизни, как таковым, но поскольку, опыт – вещь субъективная, то так к этому и надо относиться, не приписывая, описанию этого субъективного опыта, каких-то не свойственных для этого описания вещей.
И что бы, этот чужой опыт, как-то с пользой для себя использовать, не стоит этот чужой опыт возводить в некий абсолют, и не важно, в абсолют с каким знаком, плюс или минус. В первом случае, будет слепое подражание, во втором, опрометчивое отрицание.
Сейчас, чтобы окончательно понять принцип АР, давайте воспользуемся аналогией, и уподобим мир картофельному полю. Тогда то, что над землёй этого поля, будет внешняя реальность, а то, что под землёй, будет внутренняя. Каждый картофельный куст, будет некой жизненной ситуацией, тогда ботва будет проявлением этой ситуации во внешней реальности, а корневая система вместе с клубнями будет нашими внутренними переживаниями этой ситуации.
Отсюда, развитие индивида, можно уподобить копанию картошки, а разные пути и техники развития, будут способами этого копания, способами сборки урожая картофеля, способами получения жизненного опыта, и сохранения его, как сохранение картофеля в погребе. Тогда жизнь индивида не развивающегося, не копающего картофель, будет проходить аналогично отсутствию сознательного получения опыта, и клубни оставшиеся в земле, будут снова прорастать, а следовательно такая же ситуация будет снова повторяться.
В АР предлагается копать не отдельными кустами и даже не рядками, если их и можно выделить, а сразу всё поле целиком. И так, сначала, на первом уровне АР, мы пытаемся обнаружить поле, и увидеть на нём ботву, то есть внешнюю реальность. Когда мы это делаем, то неизбежно осознаём, что Я – это не поле, что поле – это моё поле, то есть моя реальность, и это я её создаю, я возделываю поле, хотя и отождествляю себя с ним. При этом мы не делим поле на кусты, то есть реальность на ситуации, а пытаемся воспринимать всё поле целостно, как просто реальность.
Причём мы делаем это не стоя у одного куста, а ходя по полю, и на месте изучаем каждый куст.
На втором уровне АР мы, также перемещаемся по полю, по внешней реальности, а не сидим только в одной комнате, уже начинаем разделять эту реальность на отдельные объекты, и тренируемся отождествляться с ними. При этом отождествлении, с каждым листиком, каждой веточки, каждого кустика ботвы, мы можем воспринять, и неизбежно воспринимаем то, что у этих веточек под землёй, то есть внутреннюю реальность. Но что бы эта внутренняя реальность, не дала тут же всходы из этих обнаруженных клубней, мы отделяем их от ботвы и друг од друга, разрушая корневую систему, то есть разрушаем ассоциативные связи. Как бы взрыхляем почву и несколько уже достаём клубни на поверхность, но они всё ещё грязные и в земле, но без ботвы и корней, мы их почти выкопали.
На третьем уровне АР, мы окончательно очищаем картофельные клубни от земли, подсушиваем, сортируем по размеру и качеству, и относим в погреб, в хранилище опыта. Проделывая всё это, мы рассматриваем каждый клубень, при этом он уже не в земле, а над ней, то есть в объективной внешней реальности. Что бы этого добиться, надо наше внутреннее переживание и образ его сопровождающий, поместить перед собой в здесь и сейчас. Но что бы он не перетянул на себя всё наше внимание, начинаем сравнивать его с тем, что здесь и сейчас, и если вы хорошо проработали первый и второй уровень, то одновременное наблюдение в одном пространстве (местоположении) двух объектов, одного внешнего, другого внутреннего, будет лёгкой задачей.
Итак, на третьем уровне мы достаём все объекты внутренней реальности во внешнюю, в наше здесь и сейчас. При этом происходит следующее, а именно, когда объект вашей внутренней реальности, будучи реальным только для вас, но не реальным для других, помещается во внешнюю реальность, он становиться реальным для всех участников этой общей объективной реальности. То есть, вы перестаёте прятать этот объект вашей внутренней реальности от других, делая его доступным для восприятия всем. И вы можете обнаружить, что пока вы доставали внутренний объект наружу (чистили клубень от земли), сравнивали со здесь и сейчас (сортировали картофель по размеру и качеству), одновременно наблюдали в здесь и сейчас (подсушивали клубни), они эти клубни (объекты внутренней реальности), куда-то вдруг подевались, что и в погреб нести нечего. Ибо вы сами перестали их прятать в земле, да и в погребе они вам ни к чему (для чего козе баян?). И вы понимаете, что опыт, это не урожай, а умение возделывать своё поле.
То есть, вы перестаёте навязчиво продолжать создавать эти объекты внутренней реальности, как во внутренней, ибо их там уже нет, так и во внешней, по причине того, что и так создаёте внешнюю реальность в одном варианте, то зачем вам второй, к этой реальности настоящего момента никакого отношения не имеющий?
И когда вы сделаете известной для всех всю вашу внутреннюю реальность, перестав её прятать за утверждениями (постулатами): это не реально (это реально для меня), это не здесь (это там), это не сейчас (это тогда), когда вы всю её достанете в здесь и сейчас, и она испариться как мыльный пузырь, тогда можно считать третий уровень законченным.
У вас не будет внутренней реальности, кроме той, что здесь и сейчас, кроме той, что является отражением внешней реальности здесь и сейчас. И вы не будете больше копить умственные массы ни во внутренней реальности, ни в каком-то ещё другом погребе.
А если и нарастёт, какой урожай за день, то лучше вечером выкопать всё и высушить, не дожидаясь, пока ваше поле разрастётся до целой плантации.
В интеграционных технологиях предлагается копать по одному кусту, и сразу чистить клубни, сортировать и сушить. Потом выкапывать соседние кусты, похожие по ботве или сорту картофеля, и так до освоения всего поля. В трансформационном пути, мы сначала всё выкапываем, всё поле, а уже после чистим и сортируем и сушим, что выходит быстрей и качественней, поскольку ни какие соседние или похожие кусты, не отвлекают нас от этих операций.
Конечно, если какой-то куст очень мешает, его можно и нужно выкопать и высушить, но не стоит этим увлекаться, ибо остальные, ещё не выкопанные, с не отсоединённой ботвой и клубнями в земле, будут разрастаться вновь, и может даже быстрее, чем вы выкапываете и сушите какие-то отдельные кусты.
Вот такая земледельческая притча родилась, но на четвёртом уровне уместней будет провести аналогию с зеркалом сознания, ибо это будет схематически ближе. А дух, в притче про картофель, можно определить, как того, кто возделывает поле, того кто находится вне реальности (над реальностью), и поэтому в терминах и понятиях этой реальности не определяем. Но отождествляясь со своей воспринимаемо-создаваемой реальностью, дух начинает быть в ней, и ей, но одновременно, не принадлежа ей, и ей не являясь.
Дополнение к третьему уровню
По причине возможной краткости изложения и малости опубликованного, всего три уровня, многим не совсем понятно, что такое идея и как её поместить в сознание. Также не понятно, что такое логика не чётких множеств, и как интерферируют две точки зрения в одну, при одновременном наблюдении внешнего и внутреннего объектов. Даже, непонятно, как это ходить и думать, что это я создаю свою реальность, а не она сама как-то есть, без моего участия.
Со-здаю, значит – со-творю, сотворю вместе со всеми, кто в ней со мной, в этой реальности участвует.
Конечно, если находится в состоянии осознания – Я создаю свою реальность, подразумевая, что другие её не создают, а только вы один, это будет всё равно, что тянуть одеяло на себя, и ничего хорошего из этого не получится.
И вот, когда ты начинаешь ходить и осознавать, ты замечаешь, что вдруг осознание пропало, и ты понимаешь, что вот то, из-за чего оно пропало, ибо ты почему-то считаешь, что то, из-за чего оно пропало, само по себе и это не ты его создаёшь. И потом ты понимаешь, что ты либо сам так посчитал, либо как раз тот, в чьём присутствии это происходит, тебе это навязал и продолжает навязывать, чтобы делать с тобой, что считает нужным, пока ты ни за что не отвечаешь. И потом ты осознаёшь, что только сам можешь менять своё мнение, и никто не может тебе что-то навязать, ибо ты не только сам создаёшь свою внешнюю реальность и всё в ней, а тем более свою внутреннюю и свои мнения в ней, описывающие твоё отношение к твоим созданиям.
И вот так ходишь и берёшь свою ответственность себе, которую когда-то сам отдал. Отдал, либо сознательно, либо, будучи введённым в заблуждение, либо самим собой, либо другими, либо намеренно, либо случайно, то есть исходя из предположения, что другой по-другому не может, и неважно по каким причинам это с ним происходит, что он говорит тебе или просто постулирует, что ты за что-то не отвечаешь.
И вот глядя на всё это, легко увидеть, что нас всех подавляли с самого детства, внушая, что мы ни за что не отвечаем и что всё оно само по себе.
А это материалистическое утверждение, что мозг или какая другая материя порождает сознание? И сколько ещё индивидов считают себя биороботами и находятся в позиции следствия по отношению к своим телам? Хотя они даже не осознают, что тело – это биологический механизм, настолько глубоко отождествление с ним.
Но стоит, хоть немножко уделить времени на упражнение второго уровня АР в отношении своего тела и проработать отождествление с ним, как многие иллюзии сами отпадают, ибо дальше врать себе становится невозможно.
И отсюда, я считаю, что все попытки непонимания сути АР – есть голимый саботаж и провокация, в попытке сохранить свои иллюзии.
Так же, возможен случай, когда сознание индивида давно коллапсировало в чёрную дыру, из-за накопленных умственных масс, и он находясь за горизонтом событий считает такое своё положение оптимальным, ибо сам в одиночку проецирует себе свою реальность, при этом намекает, что наверное у всех так же, и как при этом обнаружит другого, если мы все сидим в чёрных дырах?
И таких, наверное, действительно не мало, которые считают, что скорость света конечна и поэтому есть какой-то горизонт событий. Но это утверждение тоже навязано теорией относительности, которая утверждает, что материя не совсем реальна.
Отсюда, большинство находятся в такой глубокой позиции следствия, что трансформировать себя не просто не могут, но и считают, что это вообще какой-то бред. Что не удивительно, ибо по всему получается, что их сознание есть следствие материи, которая сама не реальна, тогда насколько реальны они со своим сознанием всего этого?
И вот я тут говорю – Ей! Люди, вы блин, чё?!
А ну быстро осознавать, что сами создаёте всё это, не побоюсь выражения, барахло!
Ну а тем, кто на бронепоезде (в чёрной дыре) не стоит даже повторять что-то, а остаётся только посочувствовать, ибо, что бы рассоздать такое количество умственной массы, при условии компульсивного захвата ещё и чужих единиц внимания, что ещё больше увеличивает общую умственную массу индивида, мне видится практически невозможным. Хотя я и ярый сторонник того, что возможно всё и нет ничего невозможного, но в данных случаях с чёрными дырами, даже теряюсь в рекомендациях, ибо индивид не способен в этом случае к какому-то конструктивному изменению, и ему действительно, кроме него самого, никто не поможет. А он себе не может помочь, по причине нахождения в иллюзиях по поводу нахождения в иллюзиях, то есть считает, что всё у него в порядке и иметь такую массу естественно. Не понимая при этом, что это просто безобразно и наивно, заниматься перевосприятием воспринятого по нескольку раз, всё глубже погружаясь в пучину собственного безумия.
Не берусь утверждать, что могу точно определить, кто есть кто, черная дыра или просто звезда, каждый сам определяет бытиё своего сознания, но если не брать этого в расчёт, то многие вещи действительно кажутся бредовыми.
И возможно этого не стоило писать здесь и так, но вдруг осознание этого кому-то поможет прервать долгую тёмную ночь души и прекратить навязчивые игры не только с другими, но и со своим умом.
Анализ Реальности
Четвёртый Уровень
Теория Игр
Для понимания теории игр, не в меньшей степени важно понимание теории основ Жизни, как таковой. Это верно в той степени, что все игры, это и есть Жизнь, в самом глубинном её понимании. Жизнь как первопричина и воплощение всего сущего.
На данном этапе существования нашего общества, на планете Земля в начале 21 века, по земному летоисчислению, сложилась парадоксальная ситуация с пониманием основ Жизни, по причине глубочайшего погружения в иллюзии бытия, что выражается отделением материи от Жизни, которое состоит в противопоставлении материи и сознания друг другу.
Ведутся споры, основанные всего лишь на субъективных утверждениях, о первопричинности того или другого, и делаются всего лишь хиленькие предположения о том, что материя и сознание могут быть связаны воедино на каком-то глубинном уровне бытия.
И эти предположения не беспочвенны, являясь следствием познания матери, так называемой официальной наукой и её представителями, которые, как бы смешно это не звучало, называют себя – учёными.
Многие из этих учёных пришли к выводу, что элементарные частицы и электрон в частности, ведут себя таким образом, что как будто бы обладают сознанием!
И это – как будто, ставит учёных в логический тупик, по причине выше озвученного противопоставления материи и сознания.
В воображении учёных рисуются картины Бога, незримо управляющего материей, то есть разделение на сознание (Бога) и материю (Вселенная) доходит до своего апофеоза, выраженного в идеализации и абсолютизации понятий Бог и Вселенная.
Можно долго упрекать учёных в слабоумии или в чём-то ещё, недоумевая, как это можно не замечать такого явного парадокса в этом разделении материи и сознания, при этом самим оставаться в ещё менее привлекательном состоянии отношения к Жизни.
Жизнь целостна, и является такой изначально, если можно говорит о каком-то начале Жизни. Парадокс с разделением разрешается осознанием того, что всё есть информация, в том числе и материя сама по себе, но поскольку какую-то информативность может извлекать и воспринимать только сознание, получается, что без восприятия и осознания информации в материи она, эта материя не существует, поскольку теряет свою информативность и следовательно существование. Верно так же обратное утверждение, что всё есть материя, и в том числе сознание, которое будучи информацией как таковой, должно иметь какой-то физический носитель, который будет являть собой материю этого сознания, по этому без материи сознание тоже не может быть.
Таким образом, как материя без осознания, так и сознание без материального носителя не могут быть существующими.
Противники подобного совмещения могут предложить такой вариант, при котором материя, из которой состоит сознание — будет отличной от материи физической, и соответственно наоборот, что информация в материи не есть информация в сознании, а является какой-то другой разновидностью информации.
Но такое предположение и есть попытка внести разделение, что и является продолжением и воплощением принципа – Разделяй и властвуй!
То есть мы от чисто диалектического размышления о материи и сознании и казалось бы, не принципиальности данного положения о единстве материи и сознания, как одного целого и взаимно дополняющего друг друга, перешли на размышление о том, кому выгодна та или иная позиция восприятия данного вопроса, а именно с позиции получения каких-то привилегий, относительно других, убеждённых в этом разделении, будучи самому убеждённом в обратном.
Вот как энциклопедический словарь раскрывает понятие диалектический материализм:
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
философское учение марксизма. Основные принципы диалектического материализма сформулированы в 40-х гг. 19 в. К. Марксом и Ф. Энгельсом, а в 20 в. разрабатывались В. И. Лениным. В период существования СССР догматизированный диалектический материализм был провозглашен единственной теоретической основой науки, культуры и социальной жизни в целом, поставлен на службу идеологии и политики компартии. Материя, согласно диалектическому материализму — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат его внутренних противоречий. Основные законы диалектического материализма: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания.
Мы видим, что сознание здесь представлено как – свойство материи, но тогда исходя из единства противоположностей также верно, что материя – это свойство сознания.
Таким образом, если использовать этот принцип единства и разобрать на его основе сами постулаты этой теории диалектического материализма, то в равной степени можно утверждать, что это теория – есть теория Диалектического Осознания.
Таким образом, опять встаёт вопрос, кому выгодно, что бы акцент в восприятии даже диалектической теории, был смещён в сторону причинности материи по отношению к сознанию? Хотя из самой теории ясно, что причина и следствие – суть одно целое, и они взаимно дополняемы. А то, что наше восприятие сужено до трёх измерений и мы не видим целостности в многомерной вселенной и даже восприятие времени, как четвёртой координаты пространства-времени воспринимается иллюзорно, что говорить об остальных, как минимум, ещё 22 измерениях?
Из физической теории «Супер струн», минимальное количество необходимых измерений для математического описания материи равно 26, хотя теоретики «Супер струн» иногда пользуются для описания вселенной, пространствами с мерностью более чем в 500 измерений. При этом, минимально необходимые 26 им удаётся скомпоновать всего в 10 измерений, что, по моему мнению, есть лишь необоснованное стремление к упрощению, в случае 10, или к усложнению, в случае с более чем 500 измерениями.
Единственный диалектически и логически правильный вывод, который из всего этого можно сделать это то, что если индивид убеждён в том, что его сознание лишь следствие материи, то он, как носитель этого сознания, становится легко управляем и иноопределяем, равно в степени убеждённости в своем следствии по отношению к материи.
Но так же, верно обратное, что считая причиной всего идеализированное сознание, определяемое через понятие Бог, или любое другое, индивид опять оказывается в позиции следствия, поскольку определяется материально, как чьё-то создание.
Таким образом, индивид оказывается, обусловлен и в том и в другом случае, с единственной разницей, что являясь следствием материи, он считает себя маленьким телом с точкой осознания, по причине малости его физического тела по сравнению со всей вселенной. А в случае следствия Бога, считает себя маленьким сознанием с меленьким телом, по причине малости своего сознания в сравнении с сознанием Бога. И часто эти обе крайности присутствуют в индивиде одновременно, то есть индивид считает себя маленьким телом с маленьким сознанием, являясь при этом следствием целокупного понятия ВселенноБог или БогоВселенная. Однако даже это понятие иногда воспринимается не диалектически, а именно, когда Бог отделяется от Вселенной и считается её создателем, при этом находясь вне Вселенной, а Вселенная при этом есть тело Бога, в котором он воплощён, то есть — ВселенноБог. И второй вариант восприятия целокупного понятия БогоВселенная, это такое Вселенское сознание, которое появилось благодаря осознанию материальной Вселенной самой себя, и вот эта осознавшая себя Вселенная и есть БогоВселенная. Здесь Бог, как сознание уже внутри Вселенной, поскольку материалистически вне Вселенной ничего нет, ни пространства, ни времени, соответственно, что сознание, как наивысшая форма материи может существовать исключительно внутри Вселенной пространства-времени.
Легко догадаться, что та или иная точка зрения: БогоВселенная или ВселенноБог, возникает из-за первичности того или иного, а именно, научного или религиозного имплантов. То есть, если сначала был сделан религиозный имплант, а затем научный, индивид получается следствием ВселенноБога, и наоборот, если сначала был сделан научный имплант, а затем религиозный, индивид получается следствием БогоВселенной.
В том и в другом случае картина мира не укладывается в сознании, и принимается на веру из-за невозможности осознания индивидом целостности всей картины и всех возможных вариантов сочетания таких понятий как: Материя, Сознание, Вселенная, Бог, Причина, Следствие, Внутри, Вовне.
Легко достроить не рассмотренные комбинации, что предлагаю проделать самостоятельно, ибо только так можно осознать свою точку зрения относительно этих понятий, а также существующее навязанное знание по этому поводу и соответственно вернуть себе свободу выбора своей позиции.
Таким образом, при отсутствии целостного диалектического осознания, индивид имеет ограниченный выбор или вообще никакого выбора в своём осознании себя, являясь разделённым на точки зрения и не представляющем о возможности их слияния в одну, диалектически не противоречивую. Но сама такая постановка вопроса, являет собой диалектическое противоречие, поскольку при слиянии точечного сознания с сознанием идеальным, теряет смысл определение точки зрения как таковой.
И сейчас можно дать ответ на вопрос о том, кому это выгодно, что бы индивид был разделён противоречиями. Ответ прост, как сама Жизнь, которая неимоверно сложна, ибо он гласит – самому индивиду. Как бы парадоксально это не звучало, но при единении причины и следствия мы получаем именно такой ответ.
И в каких бы играх не участвовал индивид, его раздельность есть результат его выбора, как бы это ни произошло и не интерпретировалось индивидом ни до, ни после, ни во время игры.
Сейчас давайте рассмотрим основные фазы игры, под названием Жизнь.
Первая фаза – отсутствие игры.
В этой фазе отсутствует вообще какое-то разделение, как на материю и сознание, так и на причину и следствие, так и на бога и вселенную, так и на маленькие тела и маленькие сознания. И по причине отсутствия пространства-времени, нет понятия внутри и вовне. Это легко представить, если учесть, что изначально Жизнь есть ничто и нигде, и являет собой гипотетическую точку, которая есть ноль, то есть можно сказать – предточка. Когда эта точка разделяется на две, получается что-то похожее на струну единичного размера, соединяющую эти две точки, то есть предточка переходит в состояние точки-струны.
Вот такую точку-струну физики-теоретики и называют Супер-струной, в своей теории Супер-струн. Что бы полностью уловить смысл Супер-струны, надо соединить в своём сознании два диалектических противоречия, а именно – точки и длинны, а также единицы и двойки. Легко нарисовать в своём воображении объект, состоящий из двух точек соединённых двумя же силовыми линиями, то есть, из первой точки выходит первая силовая линия, доходит до второй точки, затем из второй точки выходит в обратную сторону вторая силовая линия, и доходит до первой.
Таким образом, супер-струна, как бы одновременно есть объект единичной мерности, но в тоже время, могущий рассматриваться как объект с двумя характеристиками, такими как точечность и длинна. И супер-струна, являя собой вроде как две точки соединённые двумя силовыми линиями, есть просто точка имеющая единичную длину, и находящаяся в состоянии равновесного пребывания в обоих ипостасях и точки-длинны, и единичности-двойственности этой точечной длинны.
Эта симметричность супер-струны, есть изначальный принцип симметрии всего сущего, и называется учёными-физиками – супер-симметрия. Легко догадаться, что вся диалектическая подоплёка нашего мироздания и мировосприятия связана именно с этой супер-симметрией, являющей сущность супер-струны. Таким образом, этот принцип супер-симметрии наследуется всем сущим, начиная от пространства-времени, и материи-сознания, и заканчивая всевозможными играми большей вложенности, идущими в этом пространстве-времени с этой материей-сознанием.
Из этого можно сделать вывод, что все игры Жизни – есть игры диалектические, таким образом, мы подходим ко второму постулату диалектики – борьба противоположностей.
При этом стоит понимать, что эти противоположности могут быть либо естественного диалектического происхождения и отражать какой-то действительный принцип супер-симметрии, либо искусственного противопоставления, что становится возможно благодаря вложенности игр друг в друга. Отсюда все игры разбираются (демонтируются), путём приведения их, так сказать, к общему знаменателю, то есть, к упрощению до естественных, изначальных диалектических игр-состояний.
Конечно, если бы не последняя необходимость приведения игр при их демонтаже к общему диалектическому знаменателю, можно было бы опустить всю эту диалектическую подоплёку с супер-симетрией и супер-струнами вместе с учёными-теоретиками и их 26-ю измерениями пространства-времени. Можно было бы просто нарисовать таблицу целей или таблицу проигрышей, или, на худой конец, таблицу выигрышей, или таблицу – всё-вместе-взятое. А потом тупо её прорабатывать, или не тупо, или не прорабатывать, а молиться на неё или ей, или и то и другое и третье вместе взятое и быть абсолютно счастливым и довольным жизнью.
И мы уже были свидетелями подобных таблиц, например, в авторстве Стивенса, и сейчас можно долго спорить, понимал ли Стивенс до конца основу Жизни, или он интуитивно так глубоко чувствовал, что общие понятия его АУ достаточно не противоречивы, хотя практика, похоже высосана из пальца, или взята из других источников. И даже если отбросить полную несостыковку теории и практики АУ Стивенса, несостыковку, как раз из-за его таблицы проигрышей в постулировании, к которой видимо и подгонялась теория, но так и не была окончательно подогнана. Ибо основной принцип АУ, объясняющий запутанность индивида, это так называемый, принцип скрещенных пакетов целей, которые в этой его таблице скрещены окончательно и бесповоротно, что он сам для себя оправдывает, объясняя, как невозможность осознать всю таблицу разом и поместить её, таким образом, в сознание для целостного восприятия. Отсюда, эта невозможность целостного осознания, для него лишь непонятное недоразумение, а не сигнал о том, что в этой таблице что-то не так.
И если бы не эта маленькая неувязка АУ, можно было и не вспоминать о нём, хотя всё что там есть, несомненно, явилось одной из причин появления АР, причин, в той степени, что любое нарушение гармонии Жизни вызывает естественное её стремление восстановить утраченное, как бы мистично это не звучало. Ибо в этом и есть проявление супер-симетрии, проявление диалектического принципа Жизни.
И вот самое интересное, что понимание и применение диалектического осознания, даёт возможность осознавать и видеть сразу всю таблицу из АУ Стивенса, как на ладони, как свои пять, как Солнце в ясный день, и т.д. И даёт возможность составления подобных таблиц сотнями, использую разные принципы диалектической симметрии в их всевозможных сочетаниях, а также решать (демонтировать) их пачками. Таким образом, таблица из АУ Стивенса, есть лишь частный вариант возможного состояния игр, а точнее, сама являясь игрой в таблицу, и ни как не может претендовать на какую-то полноту и целостность описания Жизни и её игр.
И сейчас будет уместно сказать несколько слов о таблице 13-и уровней внешней и внутренней реальности, (которых в сумме 26!!!), которая глубоко диалектически симметрична, и хотя в ней сразу трудно усмотреть какую-то динамику, но она, эта таблица, легко разворачивается по любому своему уровню, в том числе и по десятому уровню – движение-действие. И только простое размышление над этой таблицей даёт массу диалектического осознания, и как следствие, осознание и демонтаж множества, в том числе, и навязчивых игр. Ну а сознательная работа с этой таблицей может прекратить все существующие игры всей гипотетической Вселенной и приведение её в изначальное состояние отсутствие игр, как таковых.
И вот это состояние отсутствия игр может быть аппроксимировано на любую вложенную игру, в которой могут быть решены все диалектические противоречия, в результате эта вложенная игра может быть прекращена.
По этой причине, понимание состояния отсутствия игр как таковых – есть первый и естественный шаг на пути развития любого индивида. На пути осознанного выбора – иметь или не иметь ту или иную игру. Ну и естественно, осознанность в этом вопросе, несомненно, скажется на качестве и результатах игр этого индивида.
Вторая фаза – создание игровой площадки.
В этой фазе генерируется пространство время. Сам процесс генерации очень увлекательная штука, но когда вы это проделываете несколько миллионов раз, становится как бы естественно и не так забавно, хотя остаётся интерес к познанию других разновидностей пространств и вариантов их состояний.
Теперь попробуйте представить, как будучи диалектической точкой-струной, создать всё то, диалектическое многообразие, наблюдаемое нами в нашем мире!
Попробуйте вообразить, насколько надо изощриться, хотя бы для того, чтобы создать гипотетическую пустоту, так называемого пространства-времени!
Вот эта трудность воображения-представления и есть следствие отсутствия диалектического осознания. Индивид, не воспринимающий весь свой мир, всю свою реальность диалектически, просто не в состоянии осознать полную симметрию пространства-времени, а тем более его заполнение материей-сознанием.
И вот этот момент затруднения неизбежно приводит к какой-то мысли о сверх-существе, о Боге или сверх-сознании. И даже так называемые учёные, натыкаясь на затруднение в описании этого пространства-времени вместе с материей-сознанием, своими математическими формулами, в итоге приходят к выводу, что чёрт его знает, как это всё получилось, но без Бога или кого-то ещё тут явно не обошлось.
И не удивительно, ведь учёные используют чёткую, то есть дискретную логику математических вычислений, но что бы всё это описать, нужна другая, я бы сказал, диалектическая логика. Но что такое диалектическая логика? Может, стоит придумать её и тогда всё встанет на свои места? А может проще усовершенствовать уже имеющийся математический аппарат? А может наше сознание и есть тот усовершенствованный аппарат вместе со встроенной диалектической логикой? А может, та дискретная логика, которой мы привыкли пользоваться, есть всего лишь частный случай какого-то глобального проявления этой диалектической логики?
И если это так, а это наверняка так, то надо эту обычную логику привести к диалектической последовательности, потом разобрать все скрещенные пакеты противоположностей, а потом и сами диалектические противоположности, и в итоге, мы получим чистую диалектическую логику, годную для понимания процесса создания пространства-времени.
Таким образом, без разбора (демонтажа) своего ума, в глобальном смысле этого слова, перейти к чистой диалектической логике видится затруднительным.
Но переход на логику нечётких множеств, или, по крайней мере, её какое-то использование, несколько помогает выйти из игр с умом с его дискретной логикой.
Давайте посмотрим на супер-струну с позиции наличия в ней информации.
Пусть первая точка будет единица. Тогда первая силовая линия, которая из неё исходит, будет означать операцию прибавления, то есть плюс. Вторая точка, куда пришла эта силовая линия, будет тоже единица. Вторая силовая линия, исходящая из второй точки, будет операцией вычитания, то есть минус. В итоге мы получаем матрицу из плюс единицы и минус единицы. Видно, что в сумме они дают ноль. Но этот ноль не так пуст, как мы видим. То есть, предточка (ноль) совершает флуктуацию в точку (плюс-минус единицу) и обратно. И вот если общая информативность и равна нулю, то в процессе флуктуации она приобретает сначала значение плюс единица, а затем минус единица. Таким образом, если информация есть сознание, то мы можем сказать, что сознание проявляется в этой флуктуации, но оно отсутствует в статике (ноле-предточке). И вот это проявление сознания в супер-струне можно рассмотреть с позиции динамики.
Тогда первая точка будет означать – Я. Первая силовая линия будет означать действие-операцию – Могу. Вторая точка тоже будет – Я. Вторая силовая линия будет означать действие-операцию Знать. Вся матрица сознания будет выглядеть, как – Я Могу Я Знаю.
Но исходя из принципа симметрии, мы можем выразить ноль в динамике не только как +1-1, но и как -1+1. Также будет верно применение принципа симметрии и к матрице сознания: Я Могу Я Знаю = Я Знаю Я Могу. Таким образом, мы приходим к тождественности точек зрения сознания.
Вот эта тождественность точек зрения и есть основной камень преткновения в понимании диалектики. Можно долго недоумевать, как это две явно разные в своей динамике точки зрения могут быть одним и тем же?
Но эта ещё не вся симметрия. Если сейчас поменять местами вещественную и операционную части наших матриц, то получим: 1+1- =1-1+ (единственный плюс и единственный минус равны единственный минус и единственный плюс), а также: Могу Я Знаю Я = Знаю Я Могу Я. Чтобы лучше прочувствовать эти ЧЗ сознания, замените слово – Я, на слово – Что. (И это будет ещё один принцип симметрии, выражаемый как отождествление – не отождествление, но он пока в супер-струне не проявлен, но вы можете произвольно попробовать подставлять «что» в любую из четырёх первичных матриц сознания, и прочувствовать, что при этом происходит.)
Вот мы имеем уже четыре точки зрения сознания только в одной супер-струне, и также четыре информационных матрицы. Но мы ещё как следует, не рассмотрели супер-струну с позиции пространства и с позиции времени. И если внимательно подумать, то когда мы пытались представить супер-струну, то это и было её пространственно-временное представление, то есть две точки соединённые двумя силовыми линиями. Силовые линии при этом разнонаправлены, то есть являют собой вектора. Отсюда, один вектор (+) есть течение времени в перёд (в будущее), другой вектор (-) есть течение времени назад (в прошлое). Таким образом, поток времени замкнут, как и замкнуто пространство, которое являет собой одну точку, но колеблющуюся во времени на один гипотетический такт времени. Этот такт времени, такт проявления Жизни – есть один Акт Жизни, и всё остальное проявление Жизни складывается из наложения подобных Актов Жизни друг на друга и как следствие этого наложения, есть их взаимная интерференция.
Таким образом, создание пространства включает в себя сразу создание времени и материи, и создание сознания и информации, и самое главное, это законы их взаимодействия, которые изначально есть в информационной составляющей.
Продолжение следует.
Далее в четвёртом уровне:
Фаза три – создание игровых фигур.
Фаза четыре – отождествление с игровой фигурой.
Фаза пять – игра как фигура (за фигуру).
А так же практика создания и рассоздания игр.
Практика
Упражнение 4.1 — Создание пространства-времени.
Цель и смысл этого упражнения — научиться создавать пространство, что как помнится первый этап создания игры (фаза два).
Тут надо чётко отличать создание нового пространства от выделения какого-то куска от уже существующего.
Собственно упражнение:
1. Представь точку.
2. Представь что эта точка имеет бесконечный внутренний объём.
3. Представь что этот объём был всегда и всегда будет.
В итоге получается неограниченное пространство-время, но можно создавать пространства с нужными пространственно-временными размерами, шаги те же, только вместо «бесконечный» подставляете нужный размер, но упражняться по началу лучше с бесконечными пространственно-временными координатами.
Важно: Не забывайте после рассоздавать созданные пространства!
Рассоздание выполняется в обратном порядке, то есть сначала убираем время, оставляя только объём в настоящем моменте, потом убираем объём, оставляя точку, потом перестаём представлять и точку.
В этом упражнении мы создаём пустое пространство, не надо никакой самодеятельности по поводу изменения упражнения, создаём чисто пространство-время разных размеров, как в пространственной координате, так и во временной. Но ничем не заполняем эти пространства, это будет в следующих упражнениях!
И ни в коем случае не пытайтесь пока интеризоваться в созданные вами пространства!
То есть пока не отождествляемся с этими пространствами!
Если интересно, прежде подумайте, как обратно попадете, ведь кроме вас это пространство никто не создаёт!
PS. Я знаю одного человека, который в подобном пространстве поселил Деда и назвал его Костян, в честь меня я думаю, хотя может ошибаюсь.
И вот он с этим дедом давай общаться, ибо наделил его свободой воли ну и всем, что человеку полагается, тамагочи, короче такое завёл себе.
И у него стала уходить уйма времени на это общение, я не знаю чем это кончилось, ибо последнее, что я слышал, это что этот Дед Костян стал совсем борзым и пытался контролировать этого чела, диктуя ему, что надо делать в реальной жизни!
И этот пример я привёл неспроста, ибо вот так можно стать следствием своих созданий, и поэтому ещё раз прошу, не пытайтесь пока ничего в виртуальном пространстве создавать, всему своё время, дойдём и до этого!
Хотя понимаю, что интересно попробовать, только если вам на уроке химии говорят не смешивай что-то с чем-то, а то взорвётся, то большинство послушно внемлют рекомендациям, но всегда находятся такие, которых потом в реанимацию увозят!
Сначала надо стать мастером, а потом можно и целые вселенные создавать!
Упражнение 4.2 — Создание игровых фигур.
Собственно, в этом упражнении отрабатывается создание-рассоздание объектов в разных пространствах и перемещение этих объектов из пространства в пространство.
В качестве создаваемых объектов для тренировки в этом упражнении рекомендую сначала брать объекты попроще, как в форме, так и в структуре-содержании (материале) этого объекта, например хорошо для начала подходит деревянный шахматный конь, потом можно поменять материал на железо, коня на пешку и так далее, тренируемся создавать — рассоздавать, постепенно усложняя объект и материал(ы), из которых он сделан.
Не стоит сразу создавать много объектов, ибо я понимаю чувства «начинающего творца», когда возникает интерес заполнить бесконечное пространство шахматными конями, или целиком всё пространство сделать деревом, или водой — водяная вселенная, это прикольно, не спорю, но не забывайте, что делу время, потехе час, с водой можно и потом побаловаться.
упражнение 4.2.1:
1. Создай пространство (упр 4.1)
2. Создай объкт в этом пространстве
3. Рассоздай объект в этом пространстве
!!!рассоздание производим следующим образом:
необходимо представить «не объект» рядом с объектом, в следующий момент представить оба объекта исчезнувшими.
При этом необходимо чётко осознавать-замечать, как ваше внимание выходит из того пространства, где вы рассоздали объект, в здесь и сейчас, по причине отсутствия того на чём оно было, то есть того объекта, который вы рассоздали.!!!
упражнение 4.2.2:
1. Создай пространство (упр 4.1)
2. Создай объект в этом пространстве
3. Достань объект из того пространства в здесь и сейчас
4. Рассоздай объект в здесь и сейчас
!!!рассоздание производим аналогично описанному выше способу, то есть представляем не объект вместе с объектом, потом представляем их исчезнувшими. И следим за вниманием, как оно перемещается с исчезнувших предметов на здесь и сейчас, это главный момент, осознание перемещения-распределения внимания!!!
упражнение 4.2.3:
1. Создай пространство (упр 4.1)
2. Создай объект в здесь и сейчас
3. Перемести объект в созданное пространство
4. Рассоздай объект в том пространстве
упражнение 4.2.4:
1. Создай объект в здесь и сейчас
2. Рассоздай объект в здесь и сейчас
!!!В этом упражнении (4.2)мы просто создаем объекты — игровые фигуры, больше мы с ними ничего не делаем, то есть не строим из них игр, не запускаем никаких процессов в виртуальном времени и так далее, ПРОСТО СОДАЁМ-РАССОЗДАЁМ!!!
———————————————
Представление «необъекта» не должно вас никак смущать, достаточно самой идеи, что то что у вас рядом с объектом представилось — и есть»необъект».
Собственно, необъект, это всё остальное, вся вселенная, но представляя необъект рядом, мы как бы представляем объект из антиматерии вместе с антивселенной минус этот необъект, в результате они могу исчезнуть вместе, и естественно исчезают, когда вы это делаете.
В общем не заморачивайтесь умом, пробуйте представлять необъект, удерживая просто идею необъекта, и вы почувствуете вкус всего этого! Вкус создания-рассоздания!
———————————————
Так же, кто хорошо попрактиковал упражнение 4.1, наверное, заметил, что наша внутренняя реальность — есть виртуальное пространство в точке осознания!
И здесь будет уместно упражнение 4.2 в следующей модификации:
упражнение 4.2.5:
1. Создай пространство (упр 4.1)
2. Создай объект в этом пространстве
3. Достань объект из того пространства в свою внутреннюю реальность
4. Рассоздай объект в своей внутренней реальности
упражнение 4.2.6:
1. Создай пространство (упр 4.1)
2. Создай объект в своей внутренней реальности
3. Перемести объект в созданное пространство
4. Рассоздай объект в том пространстве
упражнение 4.2.7:
1. Создай объект в своей внутренней реальности
2. Рассоздай объект в своей внутренней реальности